劍與花的歲月：林中斌凡塵隨筆《增修版》（和平國際）
在課堂裡，季教授花了不少的時間講俾斯麥的外交。俾相運用手腕，在歐洲諸國之間造成互相牽制的平衡局面，而以德國爲樞紐中心。季教授對俾相之手腕讚佩之至，說俾相的本事真不簡單─同時對付許多方面的威脅，從不失手。就像馬戲班雜耍藝人（juggler）能同時玩耍四、五個球，一面丟，一面接，搞得觀衆眼花撩亂，而玩球的人從容不迫，連一個球都不讓落地。爲什麼俾相這麼高明呢？季氏說，那就是因爲俾相深通「權力均衡」之真髓。季教授言外頗有自比俾相之意。我們都曉得，季教授是講究「權力均衡」的有名學者。他在位時期美國的外交政策，也建築在「權力均衡」之上。
俾斯麥在德王威廉一世手下，發揮了他的才幹，得意一時。國王對他尊重非凡，言聽計從。到後來，德王威廉二世登基，俾斯麥得不到信任，慘然下臺。季教授說到此事，悲惜之情，溢於言表。俾氏去職之後，他多年的心血便付諸東流。以德國爲軸心之歐洲均勢，於是崩潰，終於導致第一次大戰，死人無數，血流成河。以後，又連鎖的引起了種種國際的災禍，以至於今。
爲什麼歐洲均勢會崩潰呢？季教授認爲，那是因爲，俾氏去後，便沒有人能夠把「權力均衡」的道理，成功的運用在國際局勢上。但是，季氏也不得不承認，俾斯麥當權之時，過份的佔了法國的便宜。因此，俾相下臺後，法國便首先報復，引發了均勢之瓦解。
有一點問題，季教授沒有談到。「權力均衡」的狀態，其基本的性質，是穩定的嗎？能持久嗎？把四、五個球在空中玩弄，誰有把握永不失手呢？用權術的手腕對待別人或別國，他們會心服嗎？他們會不伺機報復嗎？
中國有悠久的歷史。中國從累積的歷史經驗中，演化出一套觀念：在內政和外交上，運用權術和實力的，屬於霸道的範圍；運用仁德和實力的，上達王道的境界。能作到稱霸一時，固然不凡，固然有其偉大之處，但是局面難以持久。如果要奠定長遠的基礎，有了實力作後盾，懂得權謀手腕以外，還要以仁德信義爲最高的準則，如此令人身服心服，纔是千秋之計。由實力而權謀，再而信義而忠恕，層層而上，同時並用，才能成百年的大業。在霸道的眼光裡，只知權謀不知仁德。季博士推崇現實主義（realism），批評威爾遜總統的理想主義（idealism, Thomas Woodrow Wilson, 1856-1924）。他的眼光似乎侷限在霸道的層面。在王道的境界裡，實力是輔助條件，權謀也許偶爾是必要之惡，但是長期來看，兩者都應服膺於信義忠恕，屬於下層的工具，而非上層的目標。
季博士能夠景仰中國的文化，在西洋政治家之中，他的眼光已屬難得。他能欣賞中國「以夷制夷」的權術手腕，也很不簡單。可惜，他了解中國的政治傳統有限。漢光武的「推心置腹」，以「柔術」治天下，而奠東漢數百年之基；孔明的七擒孟獲，「南人不敢復反」！唐太宗重用敵人魏徵，還大量容忍「那個村夫」當百官之前「侮辱我」，而開唐朝盛世。中國歷史裡王道的實例太多，不勝枚舉。（五之四）